论语·微子篇

周朝有八个贤士，故而周朝兴盛，奠定了其八百年江山。周朝有哪八个贤士呢，伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。这八个人。这里说这个话，与前面几段形成对应。开始的时候，殷商的灭亡，是有三个贤能的人不用，微子、箕子、比干，这三个人有才能，纣王不用，于是灭亡。然后又写了柳下惠、孔子等人对社会的态度、看法。您不用，我也尽可能贡献点，后面的一些隐士不出来做贡献，世道越来越衰退。到最后一句话总结，这周

这个时候，周公还在周朝主持朝政，但是他的封地在鲁国。按理，周公应该是鲁国第一任鲁公，但是他去不了，于是就派他的儿子伯禽去就任第一任鲁公。老子对儿子就开始嘱咐如何管理，如何用人了。所以啊，这也是为什么我特别喜欢国学、古代文化的原因，因为这些都是古代最厉害的人的思想。您学了这些最厉害的管理思想、用人思想，用到您的组织中去，您就相当于有如神助。 周公是什么意思呢？君子不施其亲，君子不疏远自己的亲人。这个

这一段文字，记载的是鲁哀公时期，政治衰败，礼乐崩坏，连演奏音乐的各个乐官都各自散去了。太师是乐官之长，挚是他的名字、称呼，这个人呢，跑到齐国去了。后面的亚饭，是第三顿饭的奏乐的人叫做干，这个人呢，跑到楚国去了。三饭这个人叫做缭的，跑到蔡国去了。四饭，吃第四顿饭这个人叫做缺的，跑到秦国去了。这鲁国国君，是天子之礼，因为周公有安邦定国的大功，他的后代封到鲁国，周成王特别恩赐他可以奏天子之乐，故而一天吃

这是孔子对这些有隐居思想与行为的人的评价，以及讲了一下自己与他们的区别。孔子说啊，这个伯夷叔齐，古之遗贤，不当国君，把国君让出来了。希望周朝天子是道德模范，不是道德模范，不按照自己的想法来，就不共戴天，不吃周朝的饭，在首阳山挖野菜吃，最终饿死了。这种人，就是必须要执行道德模式，必须要实行自己的政治理念，您不执行，他不降低自己的志向，也不辱没自己的身体，宁愿以死明志。 柳下惠、少连这两个人呢，愿意降

子路跟随孔子出行，走在后面，没有跟上孔子，走丢了。在路上遇见一个老人，这个老人呢，用拐杖担着一种锄草的工具，叫做蓧。子路就问啊，老人家，您看见我的老师孔子了吗？老人家说，我看您这个人四体不勤，不劳动，五谷都分不清楚，也就是连最起码的粮食都分不清楚啊，不知道是哪个老师把您教出来的。这当然是嘲讽子路的话，甚至是鄙视，制造一个矛盾。 普通人遇到这个事情，可能会骂这个老人家，而子路没有。老人家嘲讽完毕，把

长沮、桀溺，两个站在水边耕地的人，一个身材长，就叫做长，站在水边，所以叫做长沮。一个身材壮实，叫做桀，所以叫做桀溺。这两个名字都是代指。孔子驾车从这个地方过，看见了他们，让子路去问渡口在哪里，估计是要渡河。长沮说，那个拿着缰绳的人是谁啊？子路说，是我的老师孔丘啊。是鲁国那个孔丘吗？子路说，是啊。长沮说，既然是那个孔丘，天下事他全都知道，怎么不知道渡口在哪里呢？还要来问我？这就是讽刺孔子了，您不是牛

楚国狂土接舆，据说这个人没有发狂之前，跟孔子一样，很受人尊敬，也是鼎鼎大名、才华横溢、道德高尚。但是，他看到社会混乱、衰败，不愿意为统治者做事，不愿意同流合污，自愿伪装发狂，我疯了，我狂了，这下统治者也不能用我了。 他知道孔子来到楚国，故意经过孔子的车，然后唱到，凤凰啊，凤凰，这是表扬孔子有能力，有地位，表示对孔子身份的认同。但是接着说，您的德行怎么衰落到这个地步了，到处求官，想要施展自己的政治抱

齐景公不用孔子，孔子就回到了鲁国，在鲁国待了几年，得到了鲁定公重用，做了鲁国司寇。三个月后，鲁国风貌大变样，变好了。这下齐国人怕鲁国强大起来，对自己不利，于是搞了一个文工团，里面都是能歌善舞的美女八十人，送给鲁定公。这下鲁定公、季桓子非常享受，天天观看，跟这些文工团的美女混在一起。三天都不开朝会了，中了齐国的美人计。孔子就离开了鲁国，开始了十几年的周游列国的时光与故事。 首先谈谈这个美人计，从古至

齐景公想用孔子治理齐国，还想封地给他，在考虑孔子的待遇问题。像鲁国国君对待季氏那样，礼遇太隆重，齐景公做不到；象孟氏那样对待孔子，好像礼遇又轻了点。于是，齐景公对待孔子的待遇想确定到比孟氏高一点，但比季氏低一点这个待遇。在鲁国，季氏是上卿，是最为尊贵的人。孟氏是下卿，当然也非常尊贵。想要确定对孔子的待遇就是季孟之间。但是呢，齐景公年纪大了，心力不足，这群臣看见齐景公想要用孔子，当然不愿意啊，反对的

柳下惠做法官，就是判案的官员，这种官员，当然权利非常大，当然里面的利益也会非常大。三次被罢黜，就是三次被上司弄下课，不让他当官了。当然可以看到柳下惠也是三次被启用，证明他有价值啊，才启用他。有人就说啊，您这么有本事，有能力，又正直，去哪个国家不是当官？何必非赖在这里受辱呢？经常被罢黜。这明明不是您的错，您都是对的，都是按照道义进行判案啊。柳下惠说，我直来直去，案子该怎么判，就怎么判，当然会得罪很多